不丹寧瑪派 伏藏王多傑林巴傳承 除障，增財增運灌頂及教學系列法會

不丹寧瑪派 伏藏王多傑林巴傳承 除障，增財增運灌頂及教學系列法會

主法上師：堪祖 蘇南給稱 仁波切
（布薩祖古 Busa Trulku ）

8/18 星期六

🍁中元普渡超渡法會 -
🍁伏藏普救惡趣觀音及文武百尊超渡煙供法會

時間：8月18曰 星期六
下午2：00 – 4:30

多傑林巴伏藏傳承不共觀音法門。觀音為八萬四千法門的精華，能斷六道投生種子而得解脫。超渡修法可以使往生者減少痛苦。祖師蓮花生大士開示：「文武百尊為見聞即解脫法，是圓滿成佛甚深無上法。具足福報有緣之眾生聽聞此無上法即能不墮惡趣。」

『超渡超薦牌位』每張台幣500元。『消災除障長生祿位』，每人每張為500元。

一般個人寫紅色長生牌位，來懺悔及超渡自己的累世冤親債主；往生者或是累世父母累世祖先請填黃色超薦牌位；地基主請填寫詳細地址。

🍁未知生焉知死 夢瑜珈及阿賴耶識教學

時間：8月18曰 星期六
下午5：00 – 9:30
(中間會休息半小時用晚餐）

有証量的修行者，生前能認知生死，禪修空性, 睡夢瑜伽及中有引導，逐漸實修而達到醒睡一如，了生死。

靈魂真有三魂七魄而可以化分為無數分身？靈魂是阿賴耶識嗎？

大部份人在生時學習及修行很多,但在死亡的當下卻無法運用到,這是因為沒有掌握到關鍵重點。

而死亡與深度睡眠這兩者道理相同，行者可以通過深度睡眠、夢，再醒來這三個階段禪修模擬死亡的過程，訓練自己面對死亡。

修持睡夢瑜伽，首先需有空性禪修基礎。心經的五蘊皆空，以分析法了知『色不異空, 空不異色, 色即是空，空即是色』，萬物自性為空，終以空慧觀照，觀自在菩薩即以甚深的般若空慧照見自身五蘊所成的我為空，及眾生的五蘊所成我亦無一不是空。

當五蘊接觸對境時與第六意識相合而產生作用。然而第六識是具有單獨運作的能力, 如作夢時與外境並沒有任何連結。即使在深的禪定中，尚有唯餘意識處於微細行蘊的狀態。

而阿賴耶識雖然攜帶業的種子，卻非是永恆不變的「真我」，雖然具有「持續」的性質，卻是遷流變化，是虛幻的「有」，隨因緣業力而變化。

行者應珍惜有限的生命，精進於佛法修行及利眾事業，從生活中啓發及了解生命的緣起與緣滅，使自己一辈子的禪修，在僅只一次機會的死亡當下能獲得三身佛果。

8/25 星期六

🍁聖綠度母獻供曼達二糧心要除障及頂前行法會

時間：8月25星期六
下午2：00 – 5:30

🍁聖綠度母獻供曼達二糧心要灌頂法會

時間：8月25星期六
晚上7：00 – 9:30

度母是諸佛利益眾生的事業之總匯化相, 共有二十一尊，皆為觀世音菩薩的化身，具足一切息、增、懷、猛之功德利益，能得廣大守護之力，冤親和悅，諸願圓成的妙德。

修持憶念度母並生起強烈的信心，能除一切魔障，無論感情，事業，財富，健康，消除一切水火刀兵盜賊等災難， 地水火風之天災等災害，皆能消災及延壽，增長福報、壽命、威勢，智慧與證悟。妄念惡念自然減輕。世俗、勝義 二菩提心隨順生起，成就究竟安樂之果。

法會現場填寫『除障長生祿位』，參加者每人每張NTD500

8/26 星期曰

🍁伏藏蓮師財神灌頂前行薈供修法

時間：8月26曰星期曰
下午2:00 - 5:30

🍁伏藏蓮師財神灌頂

時間：8月26曰星期曰
下午7:00-9:30

蓮師財神之法門，包含蓮花大士外、內、密、極密修持儀軌。為第十三的蓮師幻化身。蓮師藏巴拉之相，左手持三叉戟和右握吐寶鼠，表示願望任運自成、懷攝顯有器世間與有情、增長資財。勾召三界，滿足所求、賜諸成就，息災、增益、懷攝、威猛，成辦四種事業及驅除障礙。增長威德、智慧、悲心、力量、福德、財運、威權、壽元；並能懷攝三界人、鬼、神、地水火風四大精華。

蓮師財神兼具世間與出世間之利益。可以除障及送走「隨財鬼」跟隨人類財富的非人和「損耗鬼」吸取財寶飲食精華的非人 。蓮師財神是最為殊勝的。

法會現場填寫『增財增壽祿位』，參加者每人每張NTD500

法會地點:台北全德佛教藝文中心, 台北市光復南路1號B1(八德路口)

8月18日 下午觀音超渡法會, 現場可填寫超渡牌位(每張 NTD 500);消災除障長生祿位，每人每張為500元。

8月25日 現場可填寫除障長生祿位(每張NTD 500); 下午及晚上共兩場

8月26日 現場可填寫增財增壽祿位(每張NTD 500); 下午及晚上共兩場

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最為珍貴的甘露法藥

最為珍貴的甘露法藥

今年8月18， 25及26日法會上特別準備三種多傑林巴伏藏傳承的殊勝甘露誓言物：

🍁第一是：伏藏王多傑林巴舍利丸誓言物母藥所製成的總集甘露。

🍁第二是：十萬金剛盔甲甘露法藥-多傑林巴伏藏法金剛盔甲法修法而成。可驅除鬼怪邪祟，清除罪障蓋障，延年益壽，保護行者不受傷害，消除災難惡運等等。為「萬應丹」，可滿足於所有的需求。

金剛盔甲甘露本身也分許多種類，基本上均需唸誦蓮師祈請文及金剛盔甲咒達連續16天之久並且須圓滿相當數量及如法修持的誓言物加持，才能消除外內秘之障礙。

🍁第三是：大圓滿法的成就甘露法藥。為大圓滿事業寶幢灌頂加持甘露法藥。

仁波切開示：修行者若能得到伏藏大圓滿成就者的身舍利甘露誓言物，身體的氣脈明點容易穩定而且身體的病痛障礙也會減少。

行者的身體能穩定，再加上伏藏金剛盔甲甘露的保護及大圓満成就甘露的加持，更可以使修行者的外內密障礙減少，禪修更容易進步及取得成就。

此甘露總集為見，觸及品嚐解脫。配帶或食用此三種甘露，能使妄念減少，身體障礙減少，氣脈明點穏定及禪修進步，經過四顯，易產生證悟。

圖片為「伏藏王多傑林巴舍利丸誓言物母藥所製成的總集甘露。」

所有法會現場的結緣品收入，全數做為不丹布薩旺度寺廟教育及相關建設使用。

法會現場公告三種珍貴甘露結緣價。因為數量有限，請與佛學會聯繫預定。

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伏藏財神灌頂法會

歡迎大家參加仁波切首次於台灣給予大家的：

堪祖蘇南給稱仁波切
Khentrul Sonam Gyeltshen Rinpoche

🍁伏藏財神灌頂法會；
🍁8月26日週日
🍁蓮師伏藏財神法
🍁多傑林巴伏藏，財神紫運堡主

財神修法的重要性

仁波切開示分享：

修「財神法」弟子須持有的態度。

♦財神法不是只有求財
♦可以解決我們日常生活的障礙及使我們的心境平靜。

修法最基本是來保護自己及預防或減低一些障礙的發生。比如我們在找一個小偷，如果知道他在那裏，我們就不用太多預防，但因為不知道，所以我們行事要更謹慎小心。有時我們損失財物，做錯事等，是因為自己的不小心不謹慎。

修法修行的心態也是如此，必須時時謹慎小心。好比我們生下來身體是健康的，但如果我們不小心照顧自己，也是很容易身體出問題的。財神修法也是在增加我們的能量，也讓我們有更多能量，能更謹慎小心來修行，能更減少自己犯錯，也能將自己的能量與財富用在正確有用及有助於自己修行及有助一切有情眾的地方。

大部份的人覺得自己在受苦或那裏不順遂，絕大部份的原因是因為不滿足。因為不滿足而想要更多，而使自己內心更苦，心也更不平靜。我們學佛的人，必須了解一切事物的發生並不是單一存在的，一定都有另一個或多個因素或事物促成的。好比有了財富，你也想要健康，而有健康則必須有一定的財富來維持。今世的我們，是累世的我們所造成的。有些人覺得自己此世也沒做不好的事，為什麼老是事與願違, 說話好意變不好意，易造成別人誤解等。這是自己累世業的影響。

佛教的道理對於初步修行者是不容易理解的。因為佛教的道理是以佈施來增加福報。有人就問我錢捐出去了，怎麼能增加財富呢？而佈施的道理就是在對治我們不滿足的心。我們有正確佈施的心，再加上正確的修行方式，我們去掉舊習性，我們改變自己的心性、也増加了福德及能量，漸漸的我們就能達到證悟及佛性。
但佈施也是須要量力而為，佈施也不能因為自己的環境狀況改變而後悔當初的供養捐款等，這樣的心及念頭一起，之前的佈施功德就不圓滿。

我們修行就是在修心。行動與心必須一致，若不一致則很容易犯錯誤。當我們修行到一定程度時，自己的行為與內心會更加一致，而我們的修行的心也會更堅定，不易因外在因素而動搖改變。仁波切鼓勵弟子先做五加行前行及大禮拜，就是在對治我們的心。

希望大家修法，能把功德迴向一切有情眾，希望他們能解脫痛苦，能獲取他們所須要的而感到歡喜滿足。

祝福大家 吉祥如意。

堪祖仁波切首次於8月25日（週六）給予「聖救綠度母灌頂」

堪祖仁波切首次於8月25日（週六）給予「聖救綠度母灌頂」。歡迎法友參加下午的前行修法除障及晚上的大灌頂。

仁波切開示說：由於度母的強大迅速加持力量，所有金剛乘教派如噶舉、寧瑪、薩迦、及格魯的許多上師，也都依止度母為本尊修持，因而度母法在歷史上便形成重要傳統。

度母就像的村裏的村長般，能每天貼進照顧我們，而阿彌陀佛好比國王, 觀世音菩薩好比部長；平常我們不一定能見到國王或是部長, 但是每天的生活起居，基本上是須要里鄰村長的協助。

也因為度母像是勇敢慈悲的母親，而且更加貼近眾生的，因此，阿彌陀佛和觀世音菩薩示現成度母來協助眾生

度母和阿彌陀佛、觀音菩薩是無二無別的, 但相比之下,度母更加接近我們，在生活中的每個細節,都可以體現她的加持。所以,不管你遇到大大小小的難事,都應該想到向度母求救，感應特別直接迅速。

因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作「聖救度速勇母」

度母是諸佛利益眾生的事業之總匯化相, 共有二十一尊，皆為觀世音菩薩的化身，具足一切息、增、懷、猛之功德利益，能得廣大守護之力，冤親和悅，諸願圓成的妙德。

度母為觀世音菩薩的化身，密教觀音部的佛母。

去除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脫生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂。

《二十一度母讚》 ,以二十一個偈頌,從不同角度讚歎了度母的功德。其實度母有無量的化身,並不單單有 二十一尊。 度母在法身是普賢佛母,報身是金剛亥母，在化身是妙音天女等眾多女性菩薩,

她們在本體上都 是無二無別的。在顯現上,就像觀世音菩薩示現不同化身一樣,度母也可化 現為不同的形象,以度化和饒益無邊眾生。

堪祖仁波切於今天圓滿了大圓滿三要點的教學開示

堪祖仁波切於今天圓滿了大圓滿三要點的教學開示。經過多次的禪修上課，大家心中法喜充滿。謝謝仁波切。

部分開示分享：

須認識所見所聞皆為覺性本貌所顯現，一切念頭皆是覺性本貌法身。行者契入見地，觀修安住保任及串息，而後能在行持上，逐漸達力道圓滿。而輪涅只是見地的差別而己。

能掌握見地關鍵要點，透過觀修對本然基有覺知，覺性出現而能保任，則能成佛果，但若產生耽著迷惑則入輪迴。

行者契入見地，由上師教導實修前行法，累積資糧而引出覺受，使禪修進步，內心明分清分，之後串習，以平常的內心在覺性本貌中經由上師直指，令所有煩惱自解脫。煩惱有如蛇打結般，必須自解而解脫。

密勒日巴因為其所造之惡業，上師以威猛之法斬斷它，而當弟子內心完全清淨且信心很強烈，上師才給予道的直指而證悟。此時會出現「樂明無妄念」之覺受出現

但若有耽著心，則入歧途。產生耽著「樂」則來世投生欲界，「明」耽著來世投生色界，「無妄念」耽著來世投生無色界。

因為耽著於所顯，自己反而又成為輪迴之業因。產生耽著，如風之吹燭，無浪之海水，要小心，貪覺受則生障礙，如以期望心而修，應不抱期望而實修，才不雜妄念心，「上坐前先生耽著，未成就障己形成」

密勒日巴言：成就佛果就在我們手中。

成佛的方法太容易，易如反掌，大家都不相信。只要要掌握關鍵及上師善知識的口訣，正道正念而實修，逐漸可以成就佛果:的。若是只對上師及法的加持抱持希望，則是没有希望的。自己實修為最重要。

若未能達此生成佛，但是自己也要產生強烈的信心，也要心向於法而去，入於道端，則逆緣容易平息，內心也會快樂。千萬別把不重要的當成重要的，比如：世俗的功名利祿等。求解脫才是今世較為重要的課題。

對佛法有信心，行善去惡，改變內心，看淡世俗功名利祿，死亡之時內心坦蕩。而末等行者，至少吃苦勞累是有必要的，要看淡世俗名利。

密勒日巴言「覺受不稀奇如晨霧易散，證悟如天空才稀有難得。」

祝福大家 吉祥如意。

一年一次的8月份灌頂及法會，教學上課。祝福大家 吉祥如意。

歡迎大家參加伏藏多傑林巴傳承，堪祖蘇南給稱仁波切於台北，一年一次的8月份灌頂及法會，教學上課。祝福大家 吉祥如意。

堪祖 蘇南給稱仁波切 (布薩祖古)

東方伏藏王多傑林巴(1346-1405)一生拜見蓮師25次，是西藏毗盧遮那譯師的轉世化身，毗盧遮那譯師則為釋迦牟尼佛大弟子阿難尊者的轉世化身。

來自不丹的堪祖 蘇南給稱 仁波切，3歲時即講出自己為多傑林巴心子，是彭措．多傑(Lam Phuntsho Dorjil)的轉世。仁波切自幼對佛法深具信心， 為多傑林巴傳承心子，聰美．札西．天津的殊妙心體傳承持有者。

仁波切8歲於札西丘宗(Tashi chozong)總寺出家；11歲自頂果欽哲仁波切處領受完整甘珠爾與舊譯寧瑪所有教法；16歲以前在竹巴噶舉68代傑堪布座下學習。之後在第九世崗頂祖古昆桑．貝瑪．南給尊者監護指導下，於崗頂仁波切之高級佛學院完成僧伽教育，並取得佛學博士學位。2003年於高級佛學院展開三年三個月閉關之實修。2008以優異成績授頒堪布(教授)的榮銜。2009年在崗頂祖古仁波切，和多傑林巴傳承大成就者浪．雅旺．天津(Lam Ngawang Tenzin)尊者，以及Sephu Geog教區人民的見證下，於旺度寺院被任命為Lam住持，以「布薩祖古」(Busa Trulku) 為不丹人民所知。

2017年11月不丹國家法王介-勘布(Je Khenpo)特別再給予仁波切公開陞法座的殊榮，並於媒體表揚仁波切為佛法, 為多傑林巴傳承，為村民及佛法修行者所做得種種無私的貢獻。

於2018年七月，不丹現任國王特別製作多傑林巴尊者像，並親自送到布薩旺度寺廟贈與仁波切。

台灣多傑林巴佛學會於2013設立。仁波切並於香港、新加坡等亞洲地區弘法。目前在不丹設立有中小學及高級佛學院 ，共管理三間寺廟，一閉關中心，60位小喇嘛及50多位瑜珈士。

仁波切並持有寧瑪派敦珠仁波切、頂果欽哲仁波切、崗頂仁波切、貝諾仁波切大圓滿傳承，以及竹巴噶舉68代傑堪布天津通度的大圓滿傳承。

今天為蓮師殊勝誕辰日，仁波切特別安排大圓滿三要點教學開示及蓮師七句薈供來進行六度波羅蜜的法布施

今天為蓮師殊勝誕辰日，仁波切特別安排大圓滿三要點教學開示及蓮師七句薈供來進行六度波羅蜜的法布施，供養上師 蓮花生大士尊者。

仁波切期許弟子努力精進於大圓満的見地，觀修及行持，掌握口訣的詞句法意關鍵實修要點，自然停留安住在心境的本貌上安住實修，直至証悟佛性。以法來供養上師是最為殊勝的。

於不丹布薩旺度寺及首都迋布中心同時舉行盛大法會來憶念蓮師。

祝福大家 吉祥如意。

大圓滿禪修三句擊要禪修教學部份分享開示

獲得人身寶難得，今日諸位己得，而人身是容易壞，剎那剎那在壞，以後再獲得也很難，故應珍惜努力實修。

眾人期望的是幸福快樂，遠離痛苦，這必仰賴正確的道路方能得到，這也和過去的業因有關，佛弟子應以輪迴過患及解脫功德了解為基礎好好思惟。

釋迦佛對五濁惡世眾生開示了八萬四千法門，三藏能詮為經律論，所詮為增上三學戒定慧，為了降伏眾生八萬四千煩惱。

就佛所開示之教導全部來實行是很難的，必須濃縮為心要精華，隨順自己的因綠及時間，逐漸經由道次第的五道十地來降伏內心。

而光明金剛乘則以顯示本具的覺性，最後再以金剛喻定來斷除最後煩惱而成就佛果。佛法法門雖多，因為眾生資糧程度及因緣不同而選擇適合的法，依道次弟實修而能逐漸進步。

導師得佛果後經過7749天沒有說法，其所證深如大海，廣大如天，眾生凡人所不能了解，入禪定中，出定後大梵天神獻上金輪，帝釋天獻上海螺，祈請轉動法輪，請開示教法，而有三轉法輪。

♦三轉法輪：
🍁初轉在神仙墮處鹿野苑，開示四諦，苦應知，集應斷，滅應證，道應修。

🍁二轉在靈鳩山。
無性相法輪，空性的內容，萬法遠離戲論，而有般若經的廣中略三種。

🍁三轉無定處。
善分別法輪，內心的實相，勝義諦的俱生本智，眾生本具，無增無改。

而萬法皆歸於八萬四千法門，三法輪皆有傳承。

心經般若內容屬二轉法輪為無性相法輪的簡略的說明。三句擊要是三轉法輪精要，濃縮的教法於三句之中。

三句撃要為極喜金剛得虹光大遷轉身，經弟子吉祥獅子祈請，而留下大圓滿遺教，內容極短的殊勝的口訣，為大圓滿的精華。

此法對說法者及聽聞者皆很困難。現在上師努力的說明令大家解，因有歷代傳承的口訣，有加持力存在，希望能令行者有所了解，同時聴法者的信心及誠心也須強烈，依古人之道而能成就。

♦為本貌之上如理直指♦

參加三要點禪修的行者，必須小心謹慎，誓言清淨，若結下法緣，信心應強烈，未衰損而能實修。聽聞了解後，能保持信心，謹慎小心態度，清淨實修才是。佛法中，大圓滿法為甚深，說法者若非實修者，聴聞者若非具根器，而宣說則為過失。

仁波切自謙自己未必夠格。但弟子上師互相對待依恃，此為殊勝的法緣，應生信心勿退轉，若有過失則念百字明除罪障，則必得利益。深法必珍惜，要有殊勝的信心是必要的。

♦有修大圓滿前行者，在此基礎上，繼續努力實修，沒有修持任何前行者，則須至少圓滿百字明咒十萬次。才能有資格修持三要點。

就古代而言，若未完成三根本的持咒，及動輪（氣功）完成後，才有資格請求大圓滿之法。若未完成弟子是不會去求法，但是時代改變現在有些大德也開始傳授，這也是一個善緣，但是若不小心也是很危險。修持弟子是否具格，對傳承修行是否參有雜質，好比如蛇在竹筒中，若不升則墮。

今有上師，有因緣，上師允許，則自己應努力珍惜，清淨誓言未損，也是很好。

內心思維等同虛空眾生利如母有情之動機，及密咒金剛乘之動機而聞法。如龍樹中觀寶鬘論中所言萬法離戲論。

非緣起空性之法一點也没有（存在），阿底教法也同，萬法皆在空性之中。

♦就佛教而言三個重要的部份：

🍁見地（緣起，四法印）
🍁觀修
🍁行持

🍁萬法的顯現為暫時安立之法，（勝義而言）自性成立之法，絲毫一點都不存在，而世俗諦（一般人）不加以觀察分析而以為自性存在的（依名言而安立之法似有自性）。

抉擇空性是不妨礙世俗諦的存在及造成傷害。空性為離戲論邊四邊，八邊，破自他。。無因等生，中觀抉擇發現自性成立之我不存在，二無我及習氣消除，證悟空心，不造作而明了空慧。

總而言之，了空慧，於道上應實修，上下之乘，精進而能於內心生起。

然而道何來？是由導師指示而來（指示者），故皈依，進而禪修而得寂靜，不可欠缺。

🍁故三句要點首言誠心頂禮上師，上師為三寶三根本總集，外內密之皈依，為加持根本，故頂禮上師而皈依，才有後面的實修，三乘五道十地，及道次第的功德才能顯現出來。

🍁對上師產生信心，應憶念上師的功德才能有所得，佛言末法時代是會以上師善知識的形相來顯現利益並且調伏眾生。所以上師為佛的示現，斷證無別於佛，恩慧更勝，指正錯誤，贊許正路，皆由上師之指導，由此生起強大信心，產生堅固不退轉的信心，而得相稱之加持。

上等信心得上等加持入自己內心。自己的信心出離心很重要，當上師心意遷轉於己心，如瓶水倒入另一瓶，毫無遺漏，上師雖多，大恩上師更少。

此言開示三句擊要者，說明勝義俱生本智如何到達，故為大恩上師。傳授甚深的口訣，加持傳承未中斷，而為眾開示，具三種傳承：

♦大界浩瀚是龍欽巴尊者的名號

龍欽巴(無量廣大界)（成立本智）得大圓滿之覺性本貌究竟處

♦智愛光是吉美林巴尊者的名號

吉美林巴(智悲之光)持明指示傳承

♦吉美嘉偉尼固為勝者苗牙
吉美嘉偉尼固（無畏如來芽）

勝者苗牙的弟子吉美卻吉旺波，則是巴楚仁波切。

堪祖仁波切由貝諾法王。崗頂仁波切及不丹國家法王第68世 介·堪布 獲得所有的大圓滿教授，從未中斷。自幼也從怙主頂果欽哲仁波切取得三要點口訣及完整教法。也從南卓林寺貝瑪謝拉堪千及南卓堪布獲得密精華續。

佛法恩慧之大者為大恩上師，世間之大恩者為父母，故為令不墮惡趣，而發菩提心，深思自吾人母胎至出生至成長，所有財富、學問，皆來自父母，父母恩德極大，故發起菩提心，欲令一切眾生皆對我有如父母之大恩，上師之恩惠更勝，因不令墮三界輪迴之苦也。

期能證悟俱生本智，拔除輪迴之苦，除法我二執，契入覺性本貌。若二執未斷，必不見覺性本貌，大圓滿若不了解心王及心所，則不能見本貌（龍欽巴於七寶藏論中談論及）。

內心實相而言，先前必有離戲空性之修持為基礎，二執必斷才能證悟內心本貌。故累積福德資糧，有所緣取之福及無所緣取之慧資糧累積，才有機會契入本貌。

帝諾巴對那諾巴開示說
♦勿耽著於顯現♦

重點是要去除執著
而非去除所顯所現

♦頂禮上師，說明上師甚重要，故信心恭敬對於上師，皈依若不足，實修也無益。信心強烈則實修才有成效。

♦大圓滿見地，無中邊，廣大周遍，見地之王，不僅是離戲論，是周遍輪迴及涅槃。

眾生內心本具如來藏，為垢所遮，除去則顯現，為功德本具，而過失本然是清淨的。天然本智，為內性本有，自然齊備，因為自身污垢蓋障而有所遮蔽。

有如酥油存於奶中，攪拌則可顯現。眾生心中本有如來藏，雖不能見，除垢（去除無明）則能顯現，這並非為新增。

所以是勝義具生本智，天然覺性本智，本然清淨，眾生本來就俱有而且是周遍。

天然本智本有，消除垢則更彰顯，令本智更清明；有如水晶球於泥中，布遮掩住，清洗之則燦爛顯現，實為本具。

若是眾生：
🍁明了則為覺性
🍁迷惑則為眾生。

經由導師教導及實修而能見到，並且露出更多明性，而非新製造産生，也非無中生有或是以前未見。

實為不增不減。內心本貌佛功德，而加以了解，此為大圓滿見地之王。